從順寧(云南省鳳慶縣舊稱)到下關(guān)(隸屬云南大理)的古驛道，開辟于元成宗大德五年(1302年)，距今已經(jīng)700多年的歷史。

1954年，祥臨(祥云—臨滄)公路開通以后，茶馬古道“順下線”便逐漸冷清下來。特別是20世紀(jì)70年代初，隨著鳳慶到魯史公路的開通，“順下線”從鳳慶到魯史犀牛渡一段就顯得更加冷清，并漸漸淡出人們的視線。

而鮮為人知的是，這段茶馬古道曾接待了徐霞客。徐霞客當(dāng)年投宿過的魯史鎮(zhèn)的大院，幾經(jīng)修葺，保存尚好。

1639年農(nóng)歷八月十四日，徐霞客在高枧槽梅姓人家投宿，次日從瀾滄江一個(gè)叫扁渡的地方過江，抵達(dá)魯史。

據(jù)《順寧縣志》載，自古以來，魯史為順寧通往蒙化、下關(guān)、昆明的必經(jīng)之路，茶馬古道南北橫貫其境。以魯史為中心，南路由魯史至金馬、松林塘、青龍橋、新村至縣城，一直南下至臨滄、思茅、西雙版納，直達(dá)東南亞國(guó)家;北路經(jīng)犀牛出縣境，經(jīng)巍山、大理，東至省城，北上麗江、西藏，直達(dá)印度等國(guó)家。

應(yīng)該說，由于瀾滄江的天險(xiǎn)，中原文化向南推進(jìn)中在魯史放緩了腳步，恰恰就是這樣成就了魯史的發(fā)展。

魯史古鎮(zhèn)形成于明萬歷26年(1598年)，也就在這一年，明朝在這里設(shè)立巡檢司，系隸屬順寧府管理江北地區(qū)的行政管理機(jī)構(gòu)，由于過往的商人很多，且又不得不在魯史歇息逗留，街場(chǎng)漸漸形成了三街七巷一廣場(chǎng)的基本格局。

重回1639年的魯史

1639年，54歲的徐霞客于農(nóng)歷八月初五從習(xí)謙進(jìn)入鳳慶，十五日從高簡(jiǎn)槽出發(fā)，于下午到達(dá)魯史。據(jù)說，徐霞客投宿在丁家，如今，幾經(jīng)修葺的丁家大院保存較好，雖然默默無語，但人們似乎可以在這里找到徐霞客的印記。

翻開徐霞客的《滇日游記》，便會(huì)與1639年的魯史重逢。

惜墨如金的徐霞客，卻用了較長(zhǎng)的篇幅對(duì)阿魯司作了記錄：“三里，躡岡頭，有百家倚岡而居，是為阿祿司。其地則西溪北轉(zhuǎn)，南山東環(huán)，有岡中突而垂其北，司踞其突處。其西面遙山崇列，自北南紆，即萬松、天井南下之脊，挾瀾滄江而南者;其北面亂山雜沓，中有一峰特出，詢之土人，即猛補(bǔ)者后山，其側(cè)有寺，而大路之所從者。余識(shí)之，再瀹湯而飯，以待駝騎。下午乃至，以前無水草，遂止而宿。是夜為中秋，余先從順寧買胡餅即燒餅一圓，懷之為看月具，而月為云掩，竟臥。”

一生游歷天下的徐霞客，從江蘇遠(yuǎn)至云南，究竟有何故事。

明崇禎十二年(1639)農(nóng)歷八月初六，徐霞客從右甸(今昌寧)到順寧，在龍泉寺食宿二日，有住持以茶招待。住持給徐霞客沖泡的是當(dāng)時(shí)有名的太平寺茶，泡茶用水取自龍泉。徐霞客喝得蕩氣回腸時(shí)，住持又進(jìn)屋很神秘地從一個(gè)紅木箱里取出一包東西，放到徐霞客面前，對(duì)徐霞客說：“這是另一種茶，叫‘鳳山雀舌’，采自云遮霧罩的鳳山，前一泡‘太平茶’濃醇而回甘，這一泡‘鳳山雀舌’一定讓你滿嘴留香。”兩泡茶竟讓徐霞客喝出一種留戀來，據(jù)說他將擔(dān)子中的銀子拿了些出來，換得一袋茶帶在身邊，解渴除熱，當(dāng)寶一樣收藏。

徐霞客從鳳慶到云縣，曾設(shè)想從云縣返回昆明，不料云縣無其他陸路可通。時(shí)逢八月，瀾滄江水漲，舟渡難以安全過江。徐霞客在云縣數(shù)日后返回鳳慶，住東山寺，在寺中又品飲了東山白膠泥土種出的東山名茶。與龍泉寺住持泡法不一樣，東山寺住持用一青石板架在炭火之上，再放些茶葉，邊炒邊抖，茶葉泛黃出香，再置于杯中，以沸騰的水沖泡品飲。白膠泥土的滋味溶進(jìn)了青石板的氣息，普通的芽葉，竟萌生出別樣的鮮香，這讓徐霞客連聲叫好。

帶著對(duì)茶的回味，農(nóng)歷八月十四日徐霞客從鳳慶城經(jīng)青樹、紅塘、三溝水到了高枧槽(今鳳慶馬莊村)。“又下三里，過一村，已昏黑。又下二里，而宿于高枧槽。店主老人梅姓，頗能慰客，特煎太華茶昆明產(chǎn)名茶，亦為云南三名茶之一飲予。”梅氏讓徐霞客感慨不已，遂取出隨身攜帶的紙筆，寫下“自汲香泉帶落花，漫燒石鼎試新茶”。

這“香泉”、“新茶”的產(chǎn)地就是有著五百年種茶歷史的鳳慶縣大寺鄉(xiāng)馬莊村。在滇西瀾滄江邊這個(gè)只有56戶人家的小村落，早在明朝便進(jìn)入徐霞客的游記中，這段文字雖然簡(jiǎn)短，卻是一幅畫，歷經(jīng)數(shù)年，仍然從粒粒文字中，體會(huì)得出浸淫其間的太花茶香。

徐霞客此行游，一說是，為了完成僧人朋友靜聞所托，將刺血而就的《法華經(jīng)》送到云南雞足山悉檀寺。

據(jù)載，1639年除夕，徐霞客抵達(dá)悉檀寺，完成靜聞的心愿，他感慨萬千：“此一生，已勝人間千百生。”離開雞足山，徐霞客繼續(xù)前行，本想著“入劍閣蜀道，探峨嵋勝境。”然而，剛翻越昆侖山，他就倒下了。足疾深入骨髓，他已雙腳盡廢。一幫朋友將他抬回了老家。

回家沒多久，徐霞客就病逝了，享年56歲。

茶馬古道上的重鎮(zhèn)

1761年瀾滄江青龍橋建好后，茶馬古道“順下線”也挪了個(gè)過江的方向，不再從扁渡乘竹筏過江，而改由從新村街方向的青龍橋上過去。作為過江之前重要的站點(diǎn)，新村街自然形成了比較熱鬧的市場(chǎng)。進(jìn)城的馬幫經(jīng)過黑山門，青龍橋，酒坊，新村街是唯一的食宿之地;出城的馬幫，同樣只能在這里食宿。

有了青龍橋，商旅便與日俱增，外地商人紛紛進(jìn)入魯史開設(shè)商號(hào)，看準(zhǔn)這里的商機(jī)，川黔會(huì)館、西蜀會(huì)館、滇西會(huì)館等應(yīng)運(yùn)而生，胡慶祥綢緞、胡澤春百貨、劉記餐館、趙記金行、俊昌號(hào)茶葉比比皆是。特別是俊昌號(hào)茶葉，老板駱英才既做銷售，也搞生產(chǎn)，魯史最早的茶園就是駱英才出資墾殖。這塊茶園如今還在，遺憾的是，彼時(shí)的老茶樹，因?yàn)榈彤a(chǎn)，多數(shù)被改造。

魯史不少人沒種一棵茶樹，卻長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)著茶葉，可以說是一片茶養(yǎng)活了魯史。每到春茶上市之際，勤勞的魯史人都會(huì)深入茶山收鮮，然后帶回家中制作。那時(shí)候多是純手工揉捻，當(dāng)天收購的鮮葉是不能過夜的，做茶的人實(shí)在辛苦。然而，又是這些做茶的人家，傳承了濃郁的地方茶文化，恐怕到現(xiàn)在每家都有烹茶的小土罐吧。不論是三道茶，還是百抖茶;不論是以茶入藥，還是以茶入饗，家家都有一套茶葉菜譜。有些人家直接把茶葉生意做到巍山下關(guān)，隨著這片茶葉離開魯史。而堅(jiān)守在魯史的人，則喜歡茶香氤氳的生活，認(rèn)為這就是該過的日子。

金馬村隸屬鳳慶縣魯史鎮(zhèn)，地處魯史鎮(zhèn)南邊，是茶馬古道一個(gè)重要的驛道，到魯史或去新村街，前后都是30多公里，恰好是舊時(shí)馬幫的一個(gè)站距，所謂“前不巴村后不著店”就是指金馬所處的位置，因此，不論是北去的馬幫還是南來的客人，都會(huì)選在金馬住上一夜。

正是通過這條古老的茶馬古道，大量的滇紅茶源源不斷地運(yùn)往他鄉(xiāng)。

另外一個(gè)叫塘房的地方，盡管是茶馬古道上一個(gè)臨時(shí)落腳點(diǎn)，但不容忽略。茶馬古道穿村而過，對(duì)該村的影響很大，甚至可以說是有茶馬古道，才有塘房人的生活。26戶人家都有給馬幫提供過服務(wù)的經(jīng)歷，馬幫途經(jīng)此地，雖然不在此住宿，卻會(huì)在這里放馬休整。

從鳳慶到犀牛渡口，唯一還能見到銹跡斑斑的馬掌、勒痕累累的拴馬樁以及閑置不用的馬馱馬鞍的地方就是塘房?，F(xiàn)在，從箐門口到塘房，尚有4公里左右的茶馬古道保存完好，因?yàn)槭鞘^鋪設(shè)，瘋狂的野草也無法擦掉這一路的痕跡，反倒是時(shí)間越久，越呈現(xiàn)出古道的光彩來。

石頭是塘房人的全部。石板房以石條或石塊砌墻，墻可壘至5至6米高;以石板蓋頂，風(fēng)雨不透。除檁條、椽子是木料外，其余全是石料。一切都樸實(shí)無華，卻固若金湯。這種房屋冬暖夏涼，防潮防火。塘房許多男人都有把小塊小塊且雜亂無章的石頭砌得筆直的本事。大一些的石塊則用來鋪地板，更大的則用來拼裝水缸，喂牲口的食槽也是用石塊鑿成。石桌、石凳、石缸、石杵臼、石磨顯示出原始古樸的土著文化特點(diǎn)。

如今，塘房村是鳳慶縣十大特色鄉(xiāng)村之一，茶葉已經(jīng)成為塘房村主要經(jīng)濟(jì)作物，這不能不說是得益于茶馬古道漫長(zhǎng)的歷史影響。

魯史作為滇西順寧茶馬古道上的重鎮(zhèn)，到20世紀(jì)五六十年代，還有長(zhǎng)年馬幫馱馬1000多匹，并開辦馬店，有獸醫(yī)，成立民間運(yùn)輸站。20世紀(jì)70年代初，鳳慶縣至魯史公路修通后，這條古道漸漸失去了昔日的輝煌。作為茶馬古道上的古鎮(zhèn)，魯史對(duì)鳳慶旅游業(yè)的發(fā)展，仍發(fā)揮著重要作用。

魯史的故事，徐霞客寫不完，也永遠(yuǎn)說不完。